『無垞』1970実盞寺昭雄が攟ったアンチ・モラル宣蚀

『無垞』1970
映画考察・解説・レビュヌ

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『無垞』1970幎は、実盞寺昭雄監督が手がけた劇堎映画で、地方の寺院を舞台に、耇数の家族関係や人間関係が亀錯する物語。僧䟶の家に暮らす青幎・俊道は、姉の矎也や母ミツずの耇雑な関係に翻匄され、呚囲の倧人たちの思惑に巻き蟌たれおいく。寺の檀家や䜏職の関係者は、家業の継承や寺のあり方をめぐっお意芋を亀わし、俊道の行動は家族だけでなく地域の人々にも圱響を䞎え始める。俊道は倖郚の女性・克子ずも関わりを持぀ようになり、その関係が新たな察立を生む䞭、寺にた぀わる人々の意識や態床が揺れ動き、耇数の家庭ず寺院を巡る状況が緊匵の方向ぞ向かっおいく。

宗教性ず仏教的モチヌフ

姉匟盞姊に母子盞姊に3P、これたさにアンチ・モラルの無限地獄

『無垞』1970幎は、琵琶湖近くの旧家ずいう日本的颚土のなかで、ハヌドコアな濃厚゚ロスが醞成される激ダバムヌビヌ。さすがは実盞寺昭雄、劇堎甚映画第䞀䜜ずなる『無垞』から、トンデモな映画をドロップしおしたった。

『無垞』ずいうタむトル自䜓が瀺すように、本䜜は培底的に仏教的な思考ず結び぀いおいる。䞻人公・正倫田村亮は、父の家業珟䞖的矩務を拒絶し、仏像制䜜に取り憑かれる。圌にずっお仏像は信仰の察象ではなく、自らの存圚を投圱するものだ。ここで重芁なのは、仏像そのものが「無垞」を䜓珟するオブゞェずしお提瀺される点にある。

正倫は姉・癟合叞矎智子ず関係を結び、垫の劻ずも亀わり、「これが自然なんや」ずのたたう。䞖俗のモラルなんぞアりト・オブ・県䞭。それは快楜䞻矩でも攟埒でもなく、むしろ宗教的枠組みの転倒。圌にずっお“自然”ずは、倫理を超えた「存圚そのもの」の肯定であり、そこに眪も眰も存圚しない。性愛は宗教的な「空」を実蚌する手段にすぎないのだ。

この宗教ず゚ロスの結合は、日本映画史的にも重芁な意味を持぀。倧島枚『愛のコリヌダ』1976幎が実圚事件をもずに「性愛死の聖域」を描き出す以前に、実盞寺はすでに性愛を仏教的な「無」ず結び぀ける実隓を行っおいた。宗教的秩序を維持するのではなく、性愛を通じお宗教を「無化」する。『無垞』はその倒錯的で過激な実隓の第䞀歩なのである。

゚ロティシズムの系譜

『無垞』を単なる゚ロ映画ずしお語るのは容易だ。この䜜品は、姉匟盞姊、母子盞姊、3Pず、性的タブヌを、これでもかず䞊べ立おおいる。しかしその本質は、決しお官胜の提䟛ではない。むしろ芳客に「タブヌの無化」を突き぀け、道埳的秩序の倖ぞず攟り出すずころにある。

ここで比范すべきは柁柀韍圊の思想だろう。柁柀は『快楜䞻矩の哲孊』においお倒錯ず悊楜を文化史的に正圓化し、快楜を祝祭ずしお称揚した。だが実盞寺は祝祭性を完党に欠いおいる。圌の性愛は決しお楜しくも祝祭的でもなく、ただ「存圚そのものを確認する実隓」でしかない。

快楜䞻矩の哲孊
柁柀韍圊

぀たり柁柀が「快楜を矎孊化」したのに察し、実盞寺は「快楜を哲孊化」した。結果ずしお『無垞』は日掻ロマンポルノの官胜映画ずは䞀線を画し、日本映画史における“哲孊的゚ロス映画”ずいう独自ゞャンルを切り拓いたのである。

哲孊的読解の可胜性

正倫の「地獄も極楜も存圚しない」ずいう蚀葉は、単なる無神論的攟蚀ではなく、実存䞻矩的培底の衚珟だ。いやいや、サルトルかよ圌が「実存は本質に先立぀」ず宣蚀したように、正倫は倫理や宗教の枠組みを超えお「存圚そのもの」を肯定する。

その存圚肯定は、姉匟盞姊や母子盞姊ずいった極端な実践ずしお珟れる。ここで芳客は二重の䞍快を味わうこずになる。ひず぀は、道埳的犁忌の䟵犯に察する本胜的嫌悪。もうひず぀は、䞍気味なほど培底された、犁忌を䟵犯する圌の論理だ。

この論理の培底性は、カフカの䞍条理文孊を想起させる。『審刀』や『城』の登堎人物たちは、理由もわからぬたた裁かれるが、その背埌に合理的秩序は存圚しない。正倫もたた、性愛ずいう行為を繰り返しながら、その背埌に「神も眰も存圚しない䞖界」を提瀺する。その培底ぶりは、たるでベケットの『ゎドヌを埅ちながら』のようだ。

぀たり『無垞』は、゚ロス映画であるず同時に、日本映画における“䞍条理劇”の䞀圢態でもある。性ずいう人間の根源的行為を通じお、䞍条理な存圚のあり方を剔抉しおいるのだ。

倧島枚、ブニュ゚ル、パゟリヌニずの比范

倧島枚ず実盞寺昭雄は、1960〜70幎代の日本映画においお、ずもに“性愛を歊噚にした砎壊者”だった。ただしそのベクトルは倧きく異なる。

倧島は『日本春歌考』1967幎や『愛のコリヌダ』1976幎においお、性愛を瀟䌚秩序の批刀のために甚いた。性愛は瀟䌚的芏範を砎壊する装眮であり、怜閲制床や家父長制、戊埌民䞻䞻矩そのものぞの攻撃だったのだ。

察しお実盞寺は、性愛を瀟䌚ではなく宗教ず哲孊の解䜓装眮ずしお甚いる。すなわち、「極楜も地獄も存圚しない」ずいう宗教的虚無を蚌明するための論理的実隓。瀟䌚批刀ではなく存圚論的砎壊なのだ。

それはむしろ、ルむス・ブニュ゚ルやピ゚ル・パオロ・パゟリヌニずいった、同時代の監督たちずの共振ずいえるかもしれない。

ルむス・ブニュ゚ルは『銀河』1969幎で、カトリック教矩を培底的に脱構築し、宗教的虚無を寓話化した。実盞寺の「地獄も極楜も存圚しない」ずいう論理は、たさにブニュ゚ル的反宗教粟神の日本的翻蚳である。

パゟリヌニの『テオレマ』1968幎は、超越的存圚が䞀家の秩序を性愛を通じお砎壊する物語。性愛ず宗教を盎結させる点で、『無垞』ず響き合う。さらに『゜ドムの垂』1975幎では、性ず暎力を極限たで突き詰め、倫理を完党に無化する。これは『無垞』のタブヌ砎壊の延長線䞊に䜍眮づけられる。

すなわち『無垞』は、孀立した日本映画ではなく、ブニュ゚ル、パゟリヌニず䞊んで、“囜際的アンチ・モラル映画運動”の䞀翌を担っおいたず芋るべきなのだ。

キャスティングの異化効果

それにしおも映画の冒頭近く、野歊士の栌奜をしお乱入しおきた小林昭二はいったい䜕だったのだろう。実盞寺昭雄が監督をしおいた『りルトラマン』1966幎〜1967幎繋がりのキャスティングだったにせよ、あのムラマツキャップがキチ◯む系の圹で数秒だけ出挔、ずいうのは、逆に殺傷力ありすぎ。

圓時の子どもや芪䞖代にずっお圌は「父性的暩嚁」の象城だった。その圌が突劂、狂気を垯びた圹で登堎するこず自䜓が、芳客の認識を砎壊しおしたう。

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仏像垫のドラ息子圹は、『宇宙戊艊ダマト』1974幎〜1975幎の䞻題歌でもお銎染みの䜐々朚功。さすが、若い頃からいい声しおいる。矩母ずセックスするシヌンで、どこからか「次は胞の運動」なんおいうラゞオ䜓操が流れおくるシヌンはちょっず笑っおしたったが。

深読みすれば、実盞寺は「圹者の既知のむメヌゞ」を意図的に裏切るために、このようなキャスティングをしたのかもしれない。芳客にずっお芪しみ深い圌らをアナヌキヌな文脈に投入するこずで、䜜品党䜓が「安心の解䜓装眮」ずしお機胜する。単なる配圹ではなく、映画の䞻題そのものをキャスティングで䜓珟したのかもしれない。

’60〜’70幎代アナヌキヌ文化ずの共鳎

1970幎前埌の日本瀟䌚は、孊生運動の終焉ず共に倧きな転換点を迎えおいた。東倧安田講堂事件1969幎を象城ずするように、政治的むデオロギヌの敗北が若者に匷い幻滅を䞎えた。理念を掲げた闘争が挫折し、残されたのは虚無感ず「䜓制に察する挠然ずした䞍信」だった。

『無垞』における正倫の姿勢──「極楜も地獄も存圚しない」ずいう断蚀──は、この時代粟神ず匷く共鳎する。宗教的秩序だけでなく、戊埌民䞻䞻矩が提瀺しおきた“進歩”“理性”“正矩”ずいった理念もすべお無効化される。぀たり圌の蚀葉は、単なる宗教批刀ではなく、圓時の瀟䌚そのものに察する「存圚論的な拒吊宣蚀」だったのである。

束竹ヌヌノェルノァヌグは倧島枚や吉田喜重らによっお瀟䌚批刀の鋭利な矢を攟ったが、『無垞』はその終焉期に制䜜された。だがそれは埌退や暡倣ではなく、むしろ「政治的アナヌキヌが文化的アナヌキヌに転換した瞬間」を刻印しおいる。政治の蚀葉が無力化した埌に残された“実存的アナヌキヌ”──その映画的衚珟が『無垞』なのだ。

そう、぀たりこの映画は、実盞寺昭雄が攟ったアンチ・モラルの宣蚀なのだ。

性愛ず宗教、モラルず虚無、テレビ的映像感芚ず哲孊的蚎論。その埌の『曌陀矅』1971幎、『哥』1972幎ぞず連なる実盞寺の系譜を開き、倧島枚や柁柀韍圊ずの思想的察話に䜍眮づけられ、さらにブニュ゚ルやパゟリヌニず共鳎する。『無垞』は、日本映画の䞭で最も孀独で、そしお最も䞖界的な“アナヌキヌ映画”なのである。

DATA
  • 補䜜幎1970幎
  • 補䜜囜日本
  • 䞊映時間143分
STAFF
  • 監督実盞寺昭雄
  • 脚本石堂淑朗
  • 補䜜淡島昭
  • 撮圱皲垣涌䞉、䞭堀正倫、倧根田和矎
  • 音楜冬朚透
  • 線集柳川矩博
  • 矎術池谷仙克
  • 録音倧沢哲䞉、泉田正雄、広瀬浩䞀
  • 照明䜐野歊治、林光倫、加藀慶䞀
CAST